赤峰地区的早期文化在我国文明发展史上占有重要地位。当中原青铜文明鼎盛之时，赤峰地区也悄然步入青铜时代，此时此地的文明，被学界称为夏家店文化，距今4200—2500年左右。这里的青铜器*早出现在距今约4200年至3600年，也就是夏家店下层文化时期，成熟于距今约3000年—2500年的夏家店上层文化时期，相当于中原地区的夏商至春秋。如今，这些曾经显赫一时的青铜艺术品，被赤峰市博物馆收藏，静静的躺在橱窗里向来来往往的观者诉说着一个又一个穿越数千年的古老故事。

　　之所以叫作夏家店文化，是因为1960年中科院考古所在赤峰市松山区王家店乡夏家店村发掘，至此，这个文化由此得名，并被划分为上下两层，是历史所记载的东胡和山戎的遗存，两期文化相加，正是赤峰地区青铜器出现发展成熟期，这里也成为与中原夏商周并行发展，并相对独立的一支文化。

　　夏家店下层文化还处于青铜时代早期，主要以本地的彩绘陶器为特色，青铜器铸造工艺已初具规模，农业发达，礼制出现，城邑兴起，已进入方国阶段。夏家店上层文化则处于青铜器发展的鼎盛时期，手工业比较发达，尤其青铜铸造业更为突出，在数量种类上都大大超过了前一时期，这里还发现了此时期的铜矿遗址，以及大量矿坑，采矿工具和炼炉、铜范等遗存，可以冶炼千度以上的铜。前一时期的青铜器以兵器、生活用具为主，青铜器上的纹饰比较特殊，动物纹饰更是独有，并伴有中原地区的礼器用具，开创了独具地方特色的青铜文化。

　　赤峰地区发现的青铜器属于青铜时代早期的比较少，以青铜环、手杖、小铜刀等青铜小件为主。比较复杂的要数青铜甗了，它由甑和鬲两部分组成，甑口呈弧边三角形，平唇，口沿外凸，铸有两立耳，深腹，腹下承三足鬲，腹部铸有三道弦纹，鬲为分裆圆柱形实足。这件青铜器描画出了此地早期青铜器的特点——冶炼和铸造技术粗糙，纹饰简单，青铜器型并不多样。这时的青铜器，在这里并未大量制作和使用，先民们还处于陶器为主的生活中，而此时的中原地区已进入夏商，青铜器开始大量使用，并广泛出现在国家礼祀、生活、生产及军事等领域，相比较而言，此地的青铜器发展相对缓慢。

　　而后的近1000年里，青铜器大量出现，无论数量上还是器型上都空前繁荣。赤峰市博物馆收藏的早期青铜器以这一时期的居多，它们都具有北方少数民族草原特色，种类上以兵器、车马具、生活用具为主。兵器中除了我们常见的戈、矛、镞以外，还有青铜短剑、青铜曲刃剑。游牧民族常期在马背上生活，长剑不利于行带，出兵打仗不甚方便，由此出现了大量的青铜短剑，制作非常精美。这种类似匕首而又比匕首长的武器非常锋利，又可以随身携带，成为草原地区特有的文化。

　　夏家店上层文化属于游牧民族山戎的遗存，他们较多的饲养马牛羊等动物，善于骑射，曲刃短剑利于马上行兵打仗，同时这些写实的动物纹饰也是此地人们对游牧业兴旺发达的一种寄托和热爱。

　　此地存在的诸多短剑，虽然短，但是剑刃和剑脊明显突出，在剑首和剑身上基本都装饰有动物纹样。博物馆藏的蛇纹青铜剑，柳叶状剑身，直刃，中脊起棱，齿状短格，柄部稍长，柄中间饰有羽纹装饰，剑首上铸有镂空三蛇缠绕的圆型装饰。

　　兽首曲刃剑，剑身细长，剑身双侧波浪曲刃，叶尖突出，柱状剑脊，剑柄上铸有对卧的双虎。这种类型的剑也算是青铜时代武器中的一大特色。此外博物馆还收藏着同时期的动物纹牌饰件和动物造型的车马用具，纹饰有马、牛、羊、兔、天鹅等草原地区常见的动物造型，或者是根据这些动物的形状制作成的一些青铜车马器件。

　　双联剑鞘的器型比较特殊，双鞘上半部相联，一长一短，正面是三角形镂空装饰，剑鞘上部两侧各有一横穿，用于固定剑鞘，这种器型是其他文化所不见的，较为珍贵。

　　此外，其他青铜器上的纹饰与中原地区青铜器上大宗虚幻的动物纹不同，一些栩栩如生、反映游牧民族生活写照的飞禽走兽成为先民追逐的时尚符号，被刻在青铜器物表面或模仿制作成器物，构思新颖，美观而实用，这也是当地青铜文化的又一大特色，是中原地区其他文化所缺少的。

　　具有本地特色的还有青铜双联罐、四联罐，由两个或四个小铜罐联成一体，有盖，敛口、深腹、平底，罐与盖之间子母口扣合，很像今天烹饪使用的调料盒。它们被发现的时候，罐的连接处还有用绳捆绑固定罐盖的痕迹，罐内盛有当地产的鲤鱼、野葱等4种食物，这种器物是盛食器，也可能是作为一种礼器出现在墓葬中。

　　博物馆藏有3件祖柄勺，均为珍贵文物，勺敛口，圆腹圆底，圆柄斜直，柄首如祖，形象逼真。一般认为是取酒器，不过它可不是普通人使用的酒器，而是祭祀专用的礼器，先民们手执铜勺，将酒洒向天空，祭祀天神、山神、祖先等万物，它们也是北方少数民族生殖崇拜的实证。

　　同时，这里还出现了一些中原地区的青铜礼器，如簋、鼎、铺、匜等具有典型时代特征的标志器型。它们制作精良，表面饰有回纹、夔龙、蟠螭等纹饰，铜质较好，与本地青铜器迥然不同，它们的出现多是文化交流的成果，而非本地制造。它们与这些本地土著青铜器相互呼应，共同展现此地青铜文化的盛况。

　　从这些早期青铜器来看，此时的青铜文化已进入繁荣发展阶段，以军事用具和生活用具为主，这与当地游牧民族的社会性质密不可分，虽然与中原相比，制铜业发展相对缓慢，制作比较粗糙，大型青铜器型鲜见，器物纹饰也不甚发达，但从青铜器的造型和纹饰上我们却可以看到当地民族自己的崇拜信仰、游牧为主的生活业态和骁勇善战的族群本色，这些具有本土特色的青铜器型，亦是中国青铜文明时代的一朵奇葩。

　　令人目不暇接的摄影摄像技术发展如今天，一部智能手机在手，人人都成了摄影师，摄影成了每个普通人的小爱好，似乎摄影这个曾经的“手艺”传遍了世界每一个角落。但我们今天所说的摄影作品，与其他艺术品一样，作为收藏者，个人对于作品带给人的力量与悸动是*重要的。对于入门级收藏者来说，市面上还存在许多这门艺术的精品。

　　有一种叫cdv的名片肖像照片在19世纪40年代的欧洲大量流传，来自法语carte de visite ,就是制作成名片大小的肖像照片。19世纪的法国，见面互换名片已成为上流社会社交礼仪，摄影出现后，肯创新的人们把自己的照片装裱在硬纸板上当作名片送给朋友，这一做法渐渐红极一时，英国王室名流甚至同意特约照相馆每年大规模制作这种名片肖像让普通人购买收藏。西方的cdv有全身照、半身照、人头照，而在中国，照相馆拍摄的cdv基本都是全身照，因为当时的中国人忌讳半身像，因此，中国的cdv缺失了真切的近照和特写，不过这倒成了鉴别真假cdv的重要依据。受中国传统戏曲文化影响，晚清的名流雅士都酷爱化装照，抑或僧装、亦或红妆，亦或穿着戏服、拿着道具拍摄cdv，早期的cosplay由此诞生。这种名片照片在国内存世量很少，因此海外已经很普遍的cdv收藏，在国内才刚刚起步。国际市场上，中国人的cdv价格远高于西方人10倍左右。

　　而后出现的立体照片也成为是许多初入的摄影收藏者不一而同的选择。立体照片更容易存放，通过特殊眼镜就能观看到三维效果的立体影像。立体照片由两张装裱好的照片组成，在19世纪50年代至20世纪30年代颇为流行，这是电视和广播诞生前很长一段时期内的一种家庭娱乐形式。

　　一些19世纪到20世纪之间，*杰出的摄影艺术作品直到今天都还存在于坊间，而且价格合理，依然是大众可以触摸得到的收藏品。当代作品或较不知名摄影者的作品市场，较之早期及知名度较高作品的市场要小得多。当然，换个角度理解，您可以籍此以较小的投资进入收藏市场，把注意力集中在那些大众较为熟悉的摄影家上，亦或是一种投资，投资明智与否取决于是否能辨认哪些作品将会成为明日之星。事实上，目前正是入门级藏家入手的好时机，如果及时进入，也许能以较低的价格藏到高质量的作品。

　　入门级收藏者，不妨先从喜好入手，尝试购买目前*时兴的大限量版和开放版作品。大限量版的作品版数相对较多，价格也相对合理。同时因为限量，依旧具有一定的升值空间。开放版，作品无版数限制，价格比大限量版更加亲民。但是亲民的百元级低价并不代表该作品就不具备收藏价值。布列松、马克吕布等摄影大师成名之前，就是通过非限量的方式销售作品的。而安哥、冀文正、杨延康等国内老一辈摄影家，正在通过大限量的方式把自己的精心之作同更多人分享。近些年来，摄影者们开始制作自己作品的收藏盒。这些往往是他们认为代表某一主题或某一时期的作品。收藏者可籍之获得摄影者完整的成组作品，而作品收藏盒的价格往往比购买单一作品更为低廉。记者 杨凡