随着清代乾嘉金石考据学的兴起，收藏古物之风在文人士大夫中广为流行。“金石之学”从字面上理解，就是研究青铜器（古称“吉金”）与石刻上古文字的一门学问。青铜器作为这些古文字的实物载体，越来越受到人们的关注，景德镇官窑瓷器中也开始出现仿青铜器造型、纹饰的产品。本文要介绍的此件黄釉三足兽耳簋，正是在这样的文化背景下应运而生的瓷苑珍品。

　　这件黄釉三足兽耳簋，通高21.7厘米，器身高14.8厘米，口径14厘米，底径12厘米，1983年国家文物总店拨交，现收藏于安徽博物院。此器榫口带盖，鼓腹平底，下承三只兽足。肩腹部置一对象耳，耳下有珥，“珥”是西周青铜簋中*常见的装饰。盖顶置一捉手，其下饰四道弦纹，盖身及器肩饰两圈云纹，器腹又饰数道弦纹。从捉手的造型与盖、器的纹饰组合来看，也颇似西周青铜簋。只是云纹的样式与兽足的造型又有自身创意之处。

　　打开器盖，我们会惊奇的发现，在口沿内侧还刻有四字铭文“周刺公敦”，铭文想仿青铜铭文（金文）的风格，但还是更像篆书的味道。值得一提的是，自宋代以来，古文字学家都将金文“簋”释读为“敦”（音：对），将敦称为彝，将盨称为簋，此三种器型长期混淆，直到清代金石学家陈介祺才将它们分辨清楚。因此，这件黄釉三足兽耳簋的铭文为“周刺公敦”也就不难理解了。

　　在这件黄釉三足兽耳簋的底部，书有“陶斋法宝”四字篆书款，此堂号款还见于其他一些晚清官窑瓷器上，耿宝昌《明清陶瓷鉴定》一书所列“明清瓷器堂名（家藏）款一览表”中就列出一件光绪粉釉鼎有“陶斋法宝”四字堂名款。那么“陶斋法宝”是谁的堂号呢？耿先生没有进一步推断。不过，清末重臣，历任湖广、两江、闽浙、直隶总督的端方，号陶斋。他在从政之余，醉心于古玩收藏，是晚清著名的收藏家。端方一生*热衷于青铜器收藏，他曾收得陕西宝鸡斗鸡台出土的12件青铜酒器等重器，而名噪一时，可惜家世败落后，其后世将其重要收藏都出售给了美国纽约大都会博物馆。关于青铜器的著述，端方编有《陶斋吉金录》8卷和《陶斋吉金续录》2卷，从其对青铜收藏的喜好来看，定制瓷器仿青铜器型、纹饰与铭文也是可以相见的。此外，端方还著有《陶斋藏印》、《陶斋藏石记》、《陶斋藏砖记》等古玩收藏类著述，都以“陶斋”冠名。那么，这些书有“陶斋法宝”底款的官窑瓷器，极有可能是当年端方定制烧造的家藏陈设瓷。

　　明清两代，单色釉瓷一般都是作为皇室祭祀用瓷，如祭红、祭蓝、娇黄，这些单色釉的烧制配方与工艺，都是景德镇御窑厂严密掌握的秘方。而黄釉的烧制方法是以适量的铁和锑为着色剂，用氧化焰低温烧成的釉色。纯正的黄釉肇始于明代永乐年间，至弘治年间黄釉烧制近乎完美。晚明时期黄釉瓷曾一度停烧，清代顺治朝又恢复生产，康、雍、乾三朝则以仿宣德、弘治黄釉瓷为主。而到了晚清同治、光绪年间，黄釉瓷器又有大量生产，其精品多为慈禧太后定烧御用或赏赐大臣的官窑黄釉瓷。

　　这件光绪黄釉三足兽耳簋，釉色纯正，器型规整，古意盎然，款识清晰，保存完好，是一件难得的晚清官窑佳器，被鉴定为二级珍贵文物。刘东