梁思奇

　　近日，全区公共文化服务体系建设暨乡贤文化建设工作现场会在玉林市召开。会议提出，迅速掀起宣传贯彻党的十八届五中全会精神的热潮，加快我区现代公共文化服务体系建设，大力推动乡贤文化建设。

　　笔者近日亦参加了这个现场会，与众人一起参观了两处称得上“另类”的文化设施：一处是有着100多年历史、“修旧如旧”的书院，另一处是按农村宗祠格局新建的姓氏祠堂。这两者里头的布置很有意思，书院里有藏书苑、棋牌室、曲艺室、国学讲堂，还有乡贤名人展廊；祠堂除了有宗规族诫、祖宗牌位、“二十四孝”和“二十四忠”壁画，还有道德讲堂、名人榜、十大模范家庭、十大尊老爱幼楷模、十大贤媳等名录资料，以及修身立德、勤学持家等内容的警句格言。乡村新祠堂的围墙宣传栏图文并茂，还用漫画配上浅显易懂的文字，对社会主义核心价值观进行生动诠释。

　　在一些人的印象中，书院、祠堂都是农村*具传承意义的民俗文化符号，有些人对此却不以为然，如把家庭姓氏祠堂与烧香拜神、唱斋做法事等迷信活动归为一类。实际上，传统乡贤文化遗存了中华传统文化的许多良好基因，其所传承的耕读传家、追远怀人等传统价值理念，迄今仍为农民所广泛认同并遵守着。

　　改革开放以来，随着工业化、城镇化的加速推进，大量青壮农村劳动力向城镇转移，不少农村出现了“空壳化”，田园荒芜，村屯破败，人们感慨中国的“乡村之治”遭遇了前所未有的困境。而近年来，这种情况随着经济社会发展，出现了一些可喜的变化。不少出外闯荡的农民工致富不忘家乡，回归故里，乐善好施，修桥筑路办学，还有的对传统文化传承尤为热衷，修缮书院、祠堂、故居，自发形成了乡贤文化建设中的一个独特现象。

　　乡贤们热心传统文化，修缮书院和姓氏宗祠，在这样的“旧瓶”里装入“新酒”，增添新的设施，拓展新的功能，实施新的管理，无疑有利于文化遗迹的保护和文化传承。在这样的“旧瓶”里装入“新酒”，使这种乡村群众从事传统风俗活动的场所，成为群众的文化活动中心、道德培育基地。在继承中扬弃和改造，嫁接新的基因，赋予乡贤文化新的内涵，不仅成为记住乡愁、赓续传统的符号，也是农村文化建设与乡村社会现状相契合的做法，既实事求是，更让人有耳目一新之感。

　　农村文化建设的一个特点就是其复杂性。像前文所说宗祠里的“二十四孝”壁画，像尊卑有别、等级森严、愚忠死孝等，有一些做法和观念显然属于封建糟粕。正因为这样，乡贤文化建设恰恰应该作为乡村文化建设的切入点。借由这些特殊的乡村宗族聚集活动场所，承载新精神、新文化、新思想，倡导民主法治理念、开放竞争意识，培育包容创新氛围、幸福平等精神等现代文明因子，以群众喜闻乐见的方式传承民族优秀文化，达到文化“化”人的效果。

　　乡贤文化建设，已受到越来越多的关注和重视，这是一个好现象。加快推进乡贤文化建设，适应乡村生产生活现状，延续传统乡土文脉，引导村民遵循法治规范，肯定有利于乡村公序良俗新文明风气形成。也因此，因势利导发挥好乡贤对传统文化的作用，搭建乡贤文化建设平台，实现他们回馈家乡的愿望，把书院、姓氏祠堂等建设成为农民的精神乐园，成为宣传社会主义核心价值观的平台，成为既弘扬传统美德又传播现代文明的渠道，应是当前农村乡贤文化建设的着力点。来源：广西新闻网-广西日报