这期『读书』，为大家介绍*近很热门的《匠人》，作者是美国著名社会学家理查德 • 桑内特，由上海译文出版社于2015年7月出版。

　　自出版以来，《匠人》一直稳居畅销书榜单，相应的与匠人精神和传承有关的讨论也组织了很多。实际上，这本《匠人》探讨的是自然与文化，人与社会的关系。书中的匠人指的是理性自律、不断自我审视自我修正、善于创造模糊地带、不断地发现新的可能性的工作之人，与职业无关，传统、传承这类问题也不是本书所考虑的问题。

　　《匠人》本身并不是通俗政经或通俗社会学著作，但桑内特认为，我们每个人拥有的基本能力是相同的，每个人都可以变成优秀的匠人。他在论述匠艺活动的动机和技能，以及匠人所处的困境时，也与当代社会现实接上了轨。人与机器、数量与质量之间的关系作为热点讨论已经持续了几十年，这本《匠人》刚好在国内民艺和工匠精神话题正热门的当口出版，引起的(稍微有一点跑偏的)讨论也就容易理解了。

　　作者理查德 • 桑内特(richard sennett)

　　劳动之兽 vs. 匠人

　　本书的源头是哲学家、政治理论家汉娜•阿伦特对“劳动之兽”的担忧。简单来说，阿伦特认为，制造事物的人们往往并不理解他们正在做什么。对知识的渴望、对技术的贪婪和对事物抱持的普遍的好奇心，很有可能导致人类的自我伤害。主导制造原子弹的奥本海默和弥尔顿笔下的亚当和夏娃的故事，都揭示了“潘多拉的盒子”的危险性。阿伦特区分了“创造之人”和“劳动之兽”，前者是物质劳动和实践的判断者，后者则只管完成任务，别的什么都不考虑；“劳动之兽”将工作本身视为目的，也因此完全忘记了道德伦理，令“潘多拉的盒子”尤其危险，同时也引起民众的恐慌，将技术视为仇敌。

　　作为阿伦特的学生，桑内特以这本书对“劳动之兽”的问题作出了回应。他提出用一种更有活力的“文化唯物主义”来解决潘多拉的盒子的问题，将技艺当成一个文化问题，看作是双手和大脑紧密联系、受到外界社会和文化影响的、实践和思考之间对话的过程。如此，“劳动之兽”成为匠人，他们的匠艺活动让人们更好地理解物品的制造过程，引导“创造之人”去建设更具人性的物质世界。对桑内特来说，这也许是正面解决“潘多拉的盒子”问题的唯一途径。

　　不善思考却有强烈好奇心的潘多拉不听众神的劝阻打开了魔盒，令整个世界陷入混沌和灾难之中。这是宙斯对人类的惩罚。pandoras box (detail) by john william waterhouse (1896).

　　匠人与匠艺活动

　　对作者桑内特来说，匠艺活动是一种持久的、基本的人性冲动，是为了把事情做好而把事情做好的欲望，因此它从人类发展出身体技能的那一天开始就存在，不受领域和历史时期的限制，更不会随着工业社会的到来而消失。然而匠艺活动面临三个主要问题，一是质量的标准问题，这决定着动机和方法；二是隐形知识(自我、大师、原创性)与显性知识(传授、标准、机器)之间的调和；三是“控制”的问题，对完美的近乎强迫症的痴迷是一种陷阱，匠人必须是“冷静的勤劳”。

　　匠人对工具的使用，其实是在不断探索自己身体与材料之间新的可能性。

　　匠艺能力

　　匠艺活动从来都不是简单的、长时间的重复，而应该如康德所说，是在思想自由的前提下理性批评和自省的过程。《匠人》为匠艺能力给出的关键词包括：专注，好奇，重复，积累，自省，试错，修正，模糊，解决，发现，承认局限，控制，因地制宜，开放… … 每一个关键词都是一系列活动，而要完成每一种活动，都又需要满足一系列条件。

　　拿“好奇”举例，好奇意味着“行动、暂停、质疑、采取新的行动”的理性重复，每一次重复都由具体的预期指引，经历了自省、修正、重新制定规则的过程；这种节奏正是复杂手艺培养过程的特征，而纯粹机械性的活动只是动作而已，无法培养成技艺。从炼金术士、钢琴家到程序员、建筑师，桑内特在全书的三个主要章节中列举了大量工作的例子，为读者详解了每一种匠艺能力。

　　服装工坊的匠人们每天重复着构建-实现-反省-调整-重建的过程。

　　这些对匠艺能力的分析，或许是本书对普通读者来说*能体现价值的地方。实际上，匠人在工作中将自己当做活的工具，理解物品、理解自己的同时，不断试验、不断修缮、不断形成新的方法和秩序，同时创造模糊地带、开发自身新的可能性。作为报偿，匠人创造了特殊的生活方式，在物质现实中找到归宿。匠人不是“劳动之兽”，他们的劳动不是盲目的，并有可能让“潘多拉的盒子”不再危险。

　　匠人改变自己，改变社会。

　　《匠人》(the craftsman)，上海译文出版社2015年7月出版，作者：美 理查德•桑内特(richard sennett)，翻译李继宏，372页，简体中文。来源:瑞云酒庄