文部很有名。

　　这里是苯教著名发祥地之一；这里有象雄都城遗址，是象雄王国繁衍生息的重要场所；这里是羌塘高原的腹心地带，海拔4700米，却可以种植青稞，柳树也能种植成林卡；这里有苯教*著名的神山圣湖——当惹雍错和达尔果神山……

　　文部分南村、北村，两村同样面向湖泊，同样簇拥着寺庙铺展的村镇，规模和居住的集中程度，在羌塘西部4县（区）中实属罕见。湖光山色，青稞田畔，风景绝美。

　　因为这些，文部的名声越来越响，虽路途遥远，路况险峻，却引来越来越多的“资深驴友”的深度游。

　　南村村委会主任普南说：“去年有两千多名游客来我们这里观光旅游，旅游收入已经占到全村总收入的20%以上。” 的确，走在南村笔直的主干道上，望湖宾馆、雍错宾馆、“内有家庭旅馆”等招牌醒目可见。

　　在进入村子的*西头，我们认识了“南村象雄宾馆”的老板格桑玉珍，一位“女能人”——独自经营有40多个床位的旅游宾馆；种植12亩农田；养有40头牦牛、50只羊；还组织了一个志在继承和弘扬象雄文化的民间文艺队，多次到地区和县上演出；伺候75岁的父亲，抚养9岁的女儿，还曾作为草原牧女代表到拉萨参加选美比赛。

　　今年33岁的格桑玉珍形象健美，虽话语不多，却是一副见过世面的老道样。

　　因为父亲是当地著名苯教寺庙——雍中桑旦林寺的传承人和民管会负责人，从小耳濡目染，对游丝般艰难传承下来的象雄文化、苯教文化情有独钟，感情深厚。没上过几天学的她选择了*为直接明了的传承方式——组建演出队，专跳象雄锅庄，以轻歌翩舞来记述象雄曾经的辉煌和不灭的记忆。

　　“我的演出队组织相对松散，老年演员10名，年轻人20多名，主要是义务演出，大家图的是热闹和能把自己家乡的文化对外展示的快乐。”

　　“现在县里和文化部门也越来越重视和帮助我的演出队，今年自治区驻村工作队花了上万元，为演出队定制了高档的演出队服。”格桑玉珍说。

　　格桑玉珍原先的家庭旅馆是寺庙的两间平房。去年自筹10万元，县上作为乡村旅游扶持对象，补助1万元，建起了两层楼的“南村象雄宾馆”。因为生意不错，今年她又投入2万多元，扩大了宾馆。对于如何兼顾这么多“事业”、精力如何分配的疑问，格桑玉珍只说了三个字：“没问题！”

　　格桑玉珍的家在雍中桑旦林寺庙背后。就在我们采访时寺庙所在地的山坡上，传来了阵阵“拉索索！拉索索！”（敬山神之意）的呼叫声。原来，今天是文部南村统一挖元根的时间。按当地习俗，早上各家各户派一名代表先上山顶敬山神，之后，中午12点准时开始收挖元根。据普南主任介绍，全村每年大概能收40万斤左右的元根，以每斤0.4元的价格卖给其它乡镇的牧民。对于羌塘草原深处的牧民来说，这种农作物是个稀罕物，深受欢迎。

　　一条深沟把文部南村分成了两半，沟里溪水哗哗，柳树成林，恍惚离开了草原漠北。远处当惹雍错波光粼粼，湖面和村镇之间的大片青稞田明黄翠绿，一幅丰收的景象。

　　普南主任自豪地说：“全村共有近800亩农田，粮食基本能够自给。除文部北村和申亚乡有一点农田之外，整个羌塘再没有农田可种。”正因为产青稞，这里的紫青稞酒非常有名。也正因为酒香醉人、惑人，曾经出现多起喝酒打架斗殴事件。于是，自2002起乡规民约规定：文部南村彻底禁酒。

　　“卖一瓶啤酒，罚50元钱。”普南主任说。

　　村子南边*靠近青稞田的地方是村小学，共有119名学生，8名教师。今年起按照上级要求，招收了29名学前班的孩子。记者来到时，他们在一位女老师的带领下，正在做游戏。旁边是正在修建的教职工住宿楼，一排两米高的柳树把学校和青稞田隔开。

　　文部，据说藏语意为“牛奶泡”。煮沸的牛奶泡鼓起、消失，又鼓起、随即消失，寓意象雄和苯教大起大落、多舛的命运。

　　新一代的文部人已经摆脱了历史和传说的羁绊，迎来了一个崭新的时代。