“西凤”是和茅台齐名的美酒。“六十年西凤酒”更是“西凤”之精华。作为一个著名的中国白酒品牌，“六十年西凤酒”承担社会责任，不忘文化使命，以仁义礼智信为企业文化灵魂，以弘扬中华传统美德为己任，难能可贵。

　　谈起传统文化，我想起一句老话：一部二十四史，究竟从何说起？中国的传统文化浩如烟海，博大精深，究竟应该从何说起？

　　讲中国的传统文化，应该先从儒家开始讲起。因为儒家思想为我们中国人的为人处事，提供了*高的榜样，确立了基本的规范。

　　仁义礼智信。这是儒家提出的五常德，也就是五种永恒的道德，它们构成了中华文化的*重要的道德范畴，形成了中华民族的传统美德。“六十年西凤酒”把仁义礼智信作为企业文化，可说是抓住了中华文化的根本，在全社会弘扬这五常德，可说是功德无量。那么，怎样理解仁义礼智信？仁义礼智信究竟是什么意思？做人为什么要遵守仁义礼智信？这里面的道理说来话长，需要从孔子开始谈起。

　　我们都知道孔子是儒家的第一把手，也是中华文化的首席代表。古代社会，历朝皇帝都加封孔子，其中元代皇帝元成宗给了孔子*高的政治荣誉，加封孔子为大成至圣文宣王，这位蒙古族皇帝在圣旨中引用了一句很有分量的话：“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”意思是说，孔子以前的圣人，如尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周公等等，如果没有孔子，他们的真精神就流传不下来；孔子以后的圣人，如汉代的董仲舒、南宋的朱熹、明代的王守仁等，如果没有孔子，就没有了效法的榜样。因此有人说：“孔子以前的中国文化，都收在孔子手中；孔子以后的中国文化，都是从孔子手中放出来的”。数千年来，孔子作为不朽的文化人被传诵，被崇拜，地位基本上未发生根本性的动摇。即便在“文化大革命”中“批林批孔”，嘲弄孔子为“孔老二”，也还不能不承认孔子是个大教育家。那么，孔子的魅力何在？孔子为什么拥有这种独一无二的地位和影响？我的体会是，孔子*伟大的地方，就在于他为中国人的为人处世，也就是做人，提供了*高的榜样，确立了基本的原则。

　　那么，孔子要求我们怎样做人？

　　（一）仁

　　总的要求就是一个字：“仁”，“仁义”的“仁”。

　　“仁”是孔子*重视的道德范畴，是儒家的核心价值，也是以儒做人的根本原则，因此儒学又被称为“孔门仁学”。

　　那么，究竟什么是“仁”？“仁”字在《论语》中出现了一百零九次，孔子每次对“仁” 的解释都不一样，更准确地说，孔子每次都是针对不同的情况来解释“仁”。就事论事，因材施教，具体问题具体分析，是孔子教学的特点，他从来不抽象地讨论问题，对“仁”的解释也是这样。例如脾气暴躁、遇事莽撞的学生问他什么是仁，他就说温和沉稳就是仁。谨小慎微、遇事犹疑的学生问他什么是仁，他就说勇敢果断就是仁。孔子对“仁”的解释就是这样始终紧紧地围绕着人们的日常表现，灵活机动，随事点拨，针对性非常强。但是它也有一个不可动摇的核心，那就是“爱”。

　　《论语》里说：“樊迟问仁。子曰：爱人”。（《论语·颜渊》）孔子的学生樊迟问老师什么是“仁”，老师回答说“仁”就是“爱人”，这个答案十分朴素，但它却是孔子对“仁”的*高概括。这个答案告诉我们，做人的第一个要求，就是要有一颗爱心。

　　但是，光说有爱太简单了，不用圣人，就是我们老百姓，也都知道人要讲点儿爱呀！凭什么孔夫子一讲爱就成了圣人呢？

　　儒家的第二号圣人孟子*理解孔子，他讲了十个字，对孔子说的爱做了全面、精辟的概括，这十个字就是：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。这十个字透露了孔子讲爱的三层含义，那就是，第一层：“亲亲”，对亲人的爱；第二层：“仁民”，对大众的爱；第三层：“爱物”，对万物的爱。孔子乃至儒家要求做人应该拥有的仁爱之心，主要就是这三层。先来看第一层：对亲人的爱。

　　1对亲人的爱

　　儒家追求一种爱满天下的境界，但儒家的仁爱，却发端于我们身边*普通的血缘亲情，也就是对父母兄弟、对亲人的爱。正如孔子所说：“立爱自亲始。”（《礼记·祭义》），意思是说，爱这种感情的培育，是从爱亲人开始的。而爱亲人的核心，就是一个“孝”。孔子告诉我们，做人应该有爱心，爱心首先是孝心。
　　例如《论语》第一篇就说：“孝悌也者，其为仁之本欤”（《论语·学而》）。
　　一句话，就道出了儒家以血缘亲情为基础来建立道德体系的根本诉求。“孝”是对父母的敬爱之情，“悌”是对兄长的敬爱之情。“孝”是纵的要求，“弟”是横的规范。“孝”和“弟”两个出自血缘亲情的自然纽带，一纵一横，就为人间的道德秩序确立了经和纬。其中尤以孝为道德的基石。孔子认为孝是仁的根本，或者说是仁的出发点。
　　做人首先要孝顺。这是以儒做人的头一个要求。把“孝”作为人生头等大事，这是中国文化的特色，因此中国的传统文化在一定意义上又被称为“孝文化”。

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