千年前，李白首登越王楼，写下了“危楼高百尺，手可摘星辰”的诗篇；千年后，来自国内各地的当代诗人与绵阳诗人代表齐聚越王楼，畅谈诗歌与酒文化。

　　作为第四届中国诗歌节诗酒文化周系列活动内容之一，“中国诗歌与酒文化”主题论坛于昨（5月31日）上午在越王楼三楼西部艺术公社举行，诗人们言诗说酒，抒发心中的诗酒情怀。

　　■记者张登军实习记者宋长丰

　　【诗与酒的关系】

　　“诗歌与酒，其实就是一对关系密切的‘绝代双骄’。”

　　“诗歌与酒，其实就是一对关系密切的‘绝代双骄’。”在昨上午的“中国诗歌与酒”主题论坛中，第五届鲁迅文学奖诗歌奖得主、来自云南省的著名诗人雷平阳抛出了这一观点。

　　雷平阳说，中国诗歌史中，几乎每一首诗歌的问世都与酒有关，至少诗人们在写诗时，血管里流淌的是酒。在中国其他地方，酒或许只能称为酒，但在江油，在涪江两岸，酒是一种料，她与诗歌、书法艺术紧密地联系在一起，在这片沃土中成长起来的诗人，他们血管中流淌的就有酒的元素。

　　谈诗歌与酒，话题自然绕不开李白。雷平阳认为，李白是把酒写成了自己身体里液体的一部分，而但凡写诗歌的人，大部分都喜欢酒。只要是“有诗的地方就有酒，有酒就必定有诗”，诗歌与酒，就是一对“绝代双骄”。

　　雷平阳谈道，唐代大诗人李白写酒的名篇，能让凡人、神仙嫉妒。比如写《蜀道难》的过程，那感觉或许就像大河天神在天空中行走，有一种开天辟地的精神气，给人们带来恢宏的历史纵深感。

　　【诗与酒的领悟】

　　“找到自己的诗歌，找到自己的酒。”

　　针对诗歌与酒文化的关系，中国传媒大学影视艺术学院教授、著名诗人陆健提出了“找到自己的诗歌，找到自己的酒”这一观点。

　　陆健称，每个人喝酒都有自己的口味，但应该找到自己的量。李白喝酒，神思更加飘逸，写出不朽的诗篇，所以赢得诗仙的尊称。作为当代诗人，应该找到属于自己的诗歌，现在很多诗人都写自己的故土，这是诗人自己的选择与努力的结果，也有浓重的命运色彩。

　　陆健举例说，美国作家、诺贝尔文学奖得主福克纳终身都在写自己生活的小镇，但一生都写不完。就当代诗人而言，诗歌写作应该写属于自己的地域、样式、题材、时间，哪怕只是其中的一项，虽然可能一生也写不出李白那样的诗篇，但至少可以写出属于自己的诗歌。

　　雷平阳也谈道，中国古代诗歌都是有地域性的，比如李白出生于江油，出川后再没有回来，但他的诗永远是写看到的、听到的，有明显的区域性。再如杜甫，同样写的是自己的经历。无论是李白写一座山，还是杜甫写的一场分别，都是生活现场的必然反映，这是属于他们自己的诗歌，而这也是当代诗人需要学习的地方。

　　【诗与酒的互生】

　　“酒是诗的火焰，诗是酒的爱情。”

　　“诗歌与酒就是一对亲密恋人。”著名诗人、河南省诗歌学会名誉会长、《大河》诗歌主编高旭旺以此表达自己的观点。

　　高旭旺说，诗歌与酒都是酿造出来的，王安石的名句“春风又绿江南岸”中的绿字，古人说是推敲出来的，但他认为，其实是像酒一样酿造出来的。

　　“酒是诗的火焰，诗是酒的爱情。”高旭旺认为，火焰可以冲浪、照亮、燃烧，恰恰爱情的过程也需要这三方面的程序，这就产生了酒文化、诗人和诗。因此，火焰与爱情是紧密相连不可分割的。就此，著名女诗人、中国现代诗歌研究院秘书长潇潇认为，诗歌与酒其实就是一种恋爱关系，是一对永远关系密切的情人，当你爱上酒的时候，就会产生诗歌，当你诗歌写得好的时候，诗歌语言里就会有微醺的酒意。

　　湖南诗人杨林则谈道，诗歌与酒的共同特性就是精神上的催眠，在现实中有许多不尽人意的地方，用这样的精神按摩能够抒发积郁的情感，压抑、焦虑、忧郁，都可以通过诗歌与酒得到尽情释放。

　　【诗与酒的渊源】

　　“很多酒能流传至今，都是因为诗歌的传播。”

　　“很多酒能流传至今，都是因为诗歌的传播。”在昨日的论坛中，部分与会诗人都提出了这一观点。

　　诗人陆健认为，中国历史上*早给酒打广告的应该是三国时的曹操，他写的“何以解忧，惟有杜康”说出了诗人的心声，虽然技术层面上看不出诗与酒之间有任何关系，但从历史纵深和精神联系上看却关系密切，以至于让杜康酒流传至今。

　　著名诗人、《新诗代》主编海啸说，一谈到诗歌与酒，人们首先想到的就是李白，他留下太多的诗篇都与酒有关。古人喝酒写诗是一种状态，是从血液里自然流出来的，并非立足于酒的本身。现在人们一提到酒，首先想到的依然是古代诗歌中写到的，他们的作品能流传至今，对传承酒文化的贡献是巨大的，如果不是那些诗歌，或许就不可能有今天的杜康、杏花村、张弓酒等等。

　　海啸认为，当代诗人也喝酒、写酒，但更多的被功利左右，属于应景之作。而绵阳诗人马培松则称，就他个体的感受而言，喝酒与写诗并没有必然联系，但往往在酒后他更喜欢吟诵与酒有关的诗篇，那种体会到某些名篇佳作意境的感觉妙不可言。

　　来源：绵阳晚报