如果游客在2004年之前去东坡书院参观，还能在载酒堂大殿内看到一个被称作“酒酲”的陶罐。后来书院考虑到陶罐质地容易受到破坏，为加强对文物的保护力度，将陶罐收进了库房，不再供游人参观。这件神秘的陶罐与大文豪苏轼有关系吗？在海南其他地区有没有发现过类似的文物呢？

　　“酒酲”与载酒堂

　　古时文人多好酒，东坡亦不能免俗，其笔下“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”和“觥筹交错，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”等都是酒醉后写下的名句。缘于东坡“酒徒”的名声太盛，近日，儋州市文物工作人员在整理东坡书院所藏文物时，对这件原定名为酒酲的陶罐的年代提出了质疑。陶罐原定为明清时期器物，东坡是宋人，那陶罐为何发现于东坡书院？由于早年对陶罐的断代并无确切的文献和考古资料的佐证，不得不让后人产生疑问：此件陶罐的年代会不会早到宋朝，为东坡喝酒时曾用呢？

　　说起喝酒，不得不提东坡书院的原名为载酒堂，此地宋时位于儋州逸士黎子云旧宅处，据道光《琼州府志·建置志》的记录：此地“水竹幽茂”，东坡与知军张中载酒访黎子云，黎子云等人设宴款待，席间坐客欲“醵钱作屋”，“公慨然许之，名曰载酒堂”。

　　“载酒堂”的典故出自《汉书·扬雄传》，其中记有扬雄“家素贫，嗜酒，人希至门。时有好事者载酒肴从游学。”说的是扬雄辞官后归家，由于家中贫困但又好酒，故而来求学的人常会带着酒肴。另外扬雄对金文等古文字研究颇深，亦有不少人来问字，“载酒问字”的成语就来源于此。此后“载酒问字”常用来表示某人有学问，很多人登门求教。《论语·述而》中又记有：“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”所谓“束脩”，一般认为是说孔子教徒要收十条腊肉。来求教东坡的学子，从中国传统的礼节来说，自然不会每次都空手而来，带些酒食也在情理之中，所以在载酒堂是有可能发现酒器的，不过宋代的陶质酒罐保存到现在可能性太小。

　　钦帅泉的年代

　　东坡书院的这件陶罐发现于1985年，当时由儋县(现儋州市)人民政府出资，书院的管理部门对东坡书院内的钦帅泉古井进行了修复。修复过程中，工人们在井底发现了四个陶罐，他们误以为陶罐中藏有宝物，偷偷抱走三个并打碎，结果发现罐内都是空的。管理处工作人员得知此事后马上赶去向工人索要，并将仅剩下的一个收起来保管好，也就是现在东坡书院所藏的这件陶罐。

　　东坡书院的这件陶罐原定名为“酒酲”，“酒酲”意为酒后的醉态，作为器物名称并不准确。这件陶罐口径11.5厘米，底径16厘米，高33.5厘米，相对较小，为砖红色发灰的陶胎，直口，大圆唇，长颈，丰肩，颈、肩相接处均匀分布有四系，弧腹下收至底，平底。肩部饰以数圈弦纹，腹部自上而下饰500ml赖茅精典多彩贵州酒 赖茅精典酒杜酱酒业 金酱酒业 赖茅精典53度酒水招商网贵州特曲招商 原浆啤酒赖茅精典酒招商酱门经典酒 赖茅精典酒酱门经典酒 赖茅酒精典黔朝酒业 赖茅精典扬子晚报 赖茅精典酒赖茅精典酒 赖茅精典53度500ml扬子晚报 赖茅精典53度500ml国韵习酒全国运营中心 赖茅精典酒黔朝酒业 赖茅精典酒招商酒水招商网 赖茅精典酒蓬莱云雀酒庄 赖茅精典酒国韵习酒酱门经典酒 杜酱荷花酒 杜酱荷花酒功成天下酒业崂冰啤酒以较大的花瓣纹。陶罐表面呈黄色，很多人误以为是施以黄釉或涂抹有黄色的陶土，但实际上经景德镇陶瓷考古所的李军强老师研究发现，这种黄色是酱釉未烧熟的状态，这种现象在海南很多古窑址中都有出现。以澄迈县美杨村发现的一件酱釉四系罐为例，可以明显看到肩部呈现未烧熟的黄色和烧熟的酱釉共存的现象。

　　要搞清楚这件陶罐是不是东坡当年喝酒用的酒坛，首先要确定陶罐的年代是不是宋代。仅从陶罐的器形、纹饰等来看，并没有明确的年代信息。不过陶罐既然是在东坡书院钦帅泉井里被发现，那钦帅泉井的年代肯定早于陶罐。由于早期的州志散佚无所考证，钦帅泉的年代众说纷纭，一说东坡先生谪居儋州时，常与当地学子相聚于载酒堂，为烹茶煮酒，谈诗论文，特掘此井。后年久堙凅，到了明代，儋州知州陈荣选重加修浚，并命名为“钦帅泉”。一说该井是元代重修载酒堂时挖建的，因东坡曾当过几天兵部尚书，故命名为钦帅泉。民国《儋州志·建置志》中采用清代王时宇《海外集》的记录：明代儋州知州陈荣选曾修葺过载酒堂，“复于祠左建钦师堂，为诸生会文之所”，《钦帅泉碑铭》中有“钦帅泉主任惠谷子荣选”，指明钦帅泉的主人是陈荣选。这里对于“钦帅泉”的名字还提出疑问，认为原来可能是“钦师泉”，为刻石之误写成“钦帅泉”。东坡在载酒堂谈诗论文，确为琼地学子的老师，“钦师泉”一说倒也有合理之处。

　　从这些资料来看，钦帅泉至少在明代万历年间就已出现。即便钦帅泉真的在宋代就已出现，考虑到元代和明代存在修浚，以常理来说既然是修浚，应会将井中的陶罐取出，所以陶罐在明代以后被放入的可能性很大，陶罐更可能为明代以后的器物。

　　海南古窑中的带系陶罐