自古以来，酒与中国文人存在着密切的联系，而“诗仙”李白更与酒有着不解之缘。李白好酒，他得意之时畅饮，失落之时依旧举杯邀月抒怀，甚至在他的五花马和千金裘是用来换取美酒的，而酒几乎时时刻刻地陪伴着他。此外，好饮好酌的诗仙李白，也喜好吟诗作词，特别是与饮酒有关的诗歌。在现存的上千首李白作品中，至少有一百七十首以上与酒有关的诗作，而酒、酌、醉、杯等词在三百多处出现。信手拈来，“举杯邀明月，对影成三人”、“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”等都是李白饮酒诗歌中的名句。

　　作为封建社会熏陶下的文人，李白在受正统儒家积极入仕思想影响的同时，也受到了道家和纵横家的侠之风范的感染；可以说，他不仅是一个儒生，更是一个侠客。相传，其父曾是一位侠客，因杀人而隐居在蜀中，而在家庭和社会环境的影响下，年轻时期的李白曾仗剑出游，曾散尽千金周济落魄之人，曾任侠杀人，他一直在做着一个纯粹的侠客梦。

　　何为侠者？侠是正义与强者的化身，而侠之大者必须具备为国为民的情怀。李白一生始终如一地坚持入仕思想从未动摇，表现出了侠之执着与坚韧；他散尽钱财和仗剑助人的行为，凸显了其作为一个侠士的怜惜弱者和好打抱不平的个性。就其诗作而言，展现出尚侠思想的名篇名句也非常多。

　　李白本身既好酒又喜欢剑术，也以饮者与侠客自诩，而这两种不同的身份常常融合在其诗作。当他初入长安寄居在终南山的荒原别馆中，不仅要忍受孤独，更加要承受的是郁郁不得志的苦闷。在这种压力下，深受儒家思想而又兼具侠者风范的李白在给张垍的诗歌中不禁长叹：

　　“独酌聊自勉，谁贵经纶才。

　　弹剑谢公子，无鱼良可哀。”

　　其中，所谓的弹剑实为诗人舞剑唱歌以自娱，而独酌也是其排遣寂寞与心灵苦闷的另一途径；如此，在这首诗中，诗人的好酒秉性和尚侠思想相互融合，而勾画出了一个由外到内的孤单落寞的文人形象。

　　当李白奉诏书进京时，非常高兴，以至于《南陵别儿童入京》这首离别之作竟未显出丝毫的不悦与惋惜，而是以“烹鸡酌白酒”和“高歌起舞”的有酒有剑舞的欢愉形式进行庆祝，以至于直接高呼“我辈岂是蓬蒿人”， 饮者与侠客的形象完美地集中在了李白这个诗人身上。

　　白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

　　呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

　　高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

　　游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

　　会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

　　仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

　　在李白看来，所谓的侠者应当具备重恩义、信诺与功业，轻视财利和生死，而兼有急流勇退的品格；其实，这也是儒家思想和唐朝盛传的侠义观念在诗人身上综合作用的结果。自古以来，侠客与喝酒具有密切联系，无论是武侠小说中的大侠，还是文人自诩的儒侠都离不开酒的点缀。在李白的诗歌中也一样，因为酒的存在，由于好饮善酌，更加突出了侠士之风范个性。再来看李白的咏侠诗代表作《侠客行》：

　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

　　银鞍照白马，飒沓如流星。

　　十步杀一人，千里不留行。

　　事了拂衣去，深藏身与名。

　　闲过信陵饮，脱剑膝前横。

　　将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

　　三杯吐然诺，五岳倒为轻。

　　眼花耳热后，意气素霓生。

　　救赵挥金槌，邯郸先震惊。

　　千秋二壮士，烜赫大梁城。

　　纵死侠骨香，不惭世上英。

　　谁能书阁下，白首太玄经。

　　其中，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”将信诺之重与五岳相比，直言三杯酒下肚所承诺的事情比五岳更重，而显现出了侠客注重承诺的基本形象特征，也为作品增添了一丝豪迈之气。

　　又如，李白的《白马篇》中最后言到，“归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”。等到战争胜利而功成之时，不去选择稳健的仕途与名利，而敢于做一个平庸的乡野村夫；而其平庸，其侠客的不慕名利则通过隐逸与酒气加以诠释，可见酒的存在展现出了侠士的清高与奉献，而突出了诗人的尚侠思想观念。如此，诗人在刻画侠士风范的过程中，往往借助于饮酒这一方式进行诠释，而更为入骨地刻画出了描写对象的特征，而展现出了其对侠者的推崇之情和对自我心灵的不断建构与完善。【文章来源：中国酒业协会cada原标题：“好酒”的李白还有一个“侠客”梦！】