酒从问世那一天起，它就成了人类形影不离的“亲密伙伴”。团聚、离别，喜庆、办丧，应酬、独酌，高兴时、失意时……无时不刻都离不开酒。不过，尽管很多人都离不开酒，但并非所有的人都喜欢酒，可以说，人们对酒是又爱又恨，视酒为“琼浆玉液”者大有人在，视酒为“猫尿”者也有之。

　　那么问题来了，酒到底是好东西，还是坏东西呢？其实，这是个伪命题，酒是不是好东西，关键在于喝酒的是什么人，喝酒的目的是什么。

　　十六世纪的法国人文主义思想家蒙田曾这样评价葡萄酒：“葡萄酒拔掉了秘密的塞子”。这实际就是我们常说的：酒后吐真言。

　　在这方面，汉代许慎对酒的阐述有与蒙田异曲同工之妙，他在《说文解字》中对酒作了这样的定义： 酒，就也，所以就人性之善恶；又：酒，造也，吉凶所造也。 就，就是接近的意思。可见，酒的*初意义是说：人喝酒后的表现*接近其人性的本质，再进一步说，酒是检验人性善恶的东西。

　　是的，葡萄酒也罢，米酒也罢，酒能让人开口说话，释放人的情感，也释放出人性的善恶。酒精上脑之后，便会抛却各种“做人”的伪装，表现出来的是真实的自我，其真实的善恶本质便会表现得淋漓尽致。

　　有人说，酒品即人品。境界高者，能从酒中品出生活、人生，这酒无疑是好东西，一个豪迈仁义之人喝酒，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，那种忠肝义胆呼尽在杯中，这种酒当然是越喝越好。境界低者，嗜酒如命，饮酒无定力，醉后毫无形象，甚至借酒生事，酒后失言、酒后失德、酒后乱性。还有酒桌上搬弄是非、挑拨离间、勾心斗角的小人，酒让这些人喝，酒无疑会成了坏东西。

　　认为酒是好东西者，高兴的时候它能为你助兴，悲伤的时候它能为你解忧。

　　酒是在文人雅士眼里，它是点燃诗情的引子。曹孟德横槊赋诗，对酒当歌，借杜康以解忧，他的酒慷慨中透着苍凉；陶渊明“欢言酌春酒，摘我园中蔬”，他的酒恬淡中透着怡然自若；嵇康“浊酒一杯，弹琴一曲”，他的酒逍遥自在；李太白有举杯邀月的雅兴，杜子美有白日放歌须纵酒的潇洒，苏东坡有把一樽还酹江月的胸怀……

　　认为酒是个坏东西者，觉得喝醉的人可能丧失理智，做出不该发生的事。因此它曾一度被美国人认为“是犯罪的根源”。而在古代中国也有类似的酒禁令，仪狄作酒，禹饮而甘之曰：后世必有酒亡国者；周公颁诰，严厉禁酒，唯恐民众败德伤性，损害元气；汉律规定严禁三人以上“无故群饮”，否则罚金四两。

　　北魏文成帝太安四年，农民丰收后酗酒闹事，因此，文成帝为此下令禁酒，诏令明言：酿、沽饮皆斩之……而夏桀“为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，醉而溺死者，末喜笑之以为乐”；商纣，“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”，更是让酒上升至荒淫无道的象征……

　　说酒是好东西，也有一千个理由，说酒是坏东西，同样也有一千个理由，咱们不用纠结了。其实，酒不过是人类的一种工具而已，无关乎好坏，酒的至善至恶，均是人性善恶在左右。就好比菜刀，它的用途是切菜，可有人偏偏拿它去杀人，咱们也不能说菜刀就是坏东西吧？

　　说千道万，还是回到上面讲的主题，酒是不是好东西，关键在于喝酒的人。

　　呃，人在江湖走，哪能离了酒？“不去不去又去了，不喝不喝又喝了，喝着喝着喝高了……”走吧，哥们，有空咱们再喝一杯。