地理｜博物馆里的故事
俗话说：“一千年中国看北京，五千年中国看陕西。”陕西又被称为三秦，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，是中华民族和中华文明的发祥地之一，这里有*多、*好的文物国宝。陕西历史博物馆号称“古都明珠，华夏宝库”，是展示陕西历史文化和中国古代文明的顶级艺术殿堂。今年恰逢陕西历史博物馆“陕西古代文明”基本陈列全面提升改造，一批馆藏的精品文物才终于有机会走出陕西，来到大连与市民见面。
日己觥
正在大连现代博物馆展出的“三秦华章光耀四方——陕西周秦汉唐文物精华展”共展出文物120余件（组），青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，其中包括国家一级文物23件（组）。这些展品不仅是周秦汉唐——中国古代*辉煌时期文物的展示，也会令观众更深入了解凝聚在文物上的文明，进一步弘扬中华优秀传统文化。本次展览将展至5月20日。
兼顾专业性与观展体验
还没进展厅，记者就被展厅外专门设计的“秦俑面孔中国表情”展示墙震撼了。青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，“千人千面”的秦俑画像铺满了一面墙，无一相同，一股宏大、古朴的气息扑面而来。讲解员介绍，秦俑墙的设计正是要让观众能感受到大秦帝国的英姿勃发，同时也能从中看到*动人的中国表情。展示墙旁边还专门为本次展览复制了一个秦俑，不少观众纷纷与秦俑合影。
大连现代博物馆馆长姜晔告诉记者，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，此次展览是大连现代博物馆与陕西历史博物馆在2018年春节前联袂打造的年度文物精品大展。他们在这次展览的策划、设计和布展的各个环节上都力求精益求精，一方面要保证展览的专业性和学术性，另一方面也要兼顾大多数观众的观展体验。因此，在此次展览的策划和设计上，秉承“让文物活起来”的总体理念，从“看”“听”“感”“思”“动”几个方面进行内容和形式设计。
盠尊
进入展厅，记者在很多细节上感受到了本次展览策展上的用心与细腻。青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，设计师根据周、秦、汉、唐四个历史时期的各自历史特点，选取翠绿、铁黑、赤红、金黄四种颜色作为每一单元的主题色调。在展板的设计上，也下足了功夫。改变以往单独设计文物说明牌的惯例，将说明牌与知识版相结合，并在每一文物名称前放置该文物的图标，既简洁大方，又便于观众对应文物。知识版的内容以解读文物的相关背景为主，减少专业性用语，尽量用较为通俗的语言让观众了解文物的信息和特点。
在展厅的*后部分，通过大唐西市的场景复原，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，让观众能够身临其境般地感受盛世大唐的繁华与热闹，置身于当时号称世界之都的繁华街市。
此次展览分为“赫赫宗周”“东方帝国”“大汉雄风”“盛唐气象”四个单元，通过展示各个历史时期的典型器物，串联出不同时期的考古发现、历史事件和重要物质成就，每个单元都不乏国宝级的文物。
赫赫宗周
盠尊
尊是盛酒器，从商代早期开始出现，直至战国时期，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，是青铜器中使用时间比较长的一种器物。这件盠尊是1955年3月陕西郿县（今眉县）李村西周铜器窖藏出土的，通高17.4厘米，口径17厘米，重2.75公斤。
青铜龙展览现场
内底铸铭文108字，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，铭文大意是：西周中期某年八月初吉这一天，穆公引导盠在周庙接受周王的册命，周王命盠掌管三有司，兼管周王
朝军队，并赐予命服等。盠尊不仅是一件造型精美的艺术品，也是研究西周政治军事制度的重要资料。
日己觥
觥出现于商代中期，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，流行至西周中期，为盛酒器。有成语叫“觥筹交错”，是形容众人聚集饮酒的热闹场面，这里说的觥，就是指商周时期的这种酒器。商周时期的觥主要有两种形式，一种是整体呈兽形、四足，一种为腹足截面呈椭
圆形或方形、圈足。这件日己觥为1963年陕西扶风县法门镇齐家村西周铜器窖藏出土，通高32厘米，通长33.5厘米，腹深12厘米，重9.222公斤。
“日己”觥是一种整体呈长方形的觥，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，是作器者为亡父日己铸造的祭器。此器全身布满的浮雕纹样多种多样，兽面、夔龙、鸟、虎纹等同处一器，繁而不乱，是西周青铜艺术中独具匠心的设计，堪称西周青铜器的典范之作。
东方帝国
青铜龙
秦文化中有追求浩大气势的传统，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，在秦统一六国后，这种传统被发挥到了极致。青铜龙正是大一统的秦帝国巅峰时期的作品，长240厘米，宽100厘米，高40厘米。
绿釉陶狗
此器系西安市公安局移交陕西历史博物馆收藏的，移交时仅存八块青铜残块。经文物修复专家
反复研究，仔细拼对、粘接，复原为两条盘曲缠绕的青铜龙。
这件青铜龙是战国时期秦国或秦代的遗物。青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，如此巨大而神秘的青铜器物，其用途是什么呢？考古专家有三种意见：一种意见认为，它属于祭祀礼器，有十条龙，两条两条缠绕为一组，代表四个方向。另一种意见认为，至少有八条龙或者更多，复原后应与中山王墓
出土的鸟柱青铜盆上的龙体相类似。青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，第三种意见认为，它应该是巨型乐器的底座。有关专家先后在《礼记集解》卷三十一的《明堂位第十四》以及《考工记》《史记·秦始皇本纪》《三辅黄图》等典籍中找到佐证，秦始皇建立大秦帝国后，收天下之兵器，聚之咸阳，铸编钟，置宫廷中，高三丈，钟小者皆千石也。大多数专家赞同第三种意见。
大汉雄风
绿釉陶狗
汉代的雕塑技艺精湛，展品以随葬用的明器为多，其中多见各种动物造型。这件绿釉陶狗为陕西省潼关县吊桥乡出土，高31.5厘米，长30.8厘米。
汉代较之秦代厚葬之风更盛，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，皇室贵族非常重视墓葬内随葬俑器的种类和数量，民间也纷纷仿效。东汉王符在《潜夫论·浮侈篇》中说：“今京师贵戚、郡县豪家、生不极养、死及崇丧……多埋珍宝、偶人、车马。”厚葬之风盛行，可见一斑。汉人“事死如事
金饼
生”，人们在生前能享受到的一切，死后仍要继续享受。这件绿釉陶狗造型为一狗昂首作吠状，犬牙差互。二目圆瞪，似在维护主人威严。
金饼
1999年陕西省西安市北郊谭家乡出土的金饼共219枚，总重量54116.1克，是汉代金饼数量较大的一次发现，每一件单独拿出来都是国家一级文物。
金饼，又称饼金，为汉代货币之一，主要用于皇室贵族间的赏赐与馈赠。黄金在春秋战国时期便有
作为货币和馈赠的记录，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，至战国时广为流通。主要用于赏赐、馈赠、酌金、罚金、赎罪、买爵以及大宗交易和军事支持等各个方面。在汉武帝之前，黄金货币以战国时期就已出现的金饼为主要形制。金饼大致为圆形饼状，正背面皆实而不空，形如干柿，便于携带和储藏。秦汉时期的金饼铸造多以陶质容器的器底为模型，将金液浇注其内而成，而且是一次性使用，因而金饼的大小不完全一致。加上铸地不同和工匠的技术问题，造成金饼的厚薄、大小、形制都会有差别。
盛唐气象
“十四两三分”墨书折腹银碗
这件银器通体光素，敞口，直腹，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，腹壁上有一圈凸起的尖折棱。碗底焊接喇叭形矮圈足，碗内底墨书“十四两三分”字样，是研究唐代银器加工和度量衡制度的重要实物资料。陕西省西安市何家村唐代窖藏出土，高7.3厘米，口径18.4厘米。
“十四两三分”墨书折腹银碗
何家村窖藏中共出土带有墨书文字的器物69件，青铜盛酒器看三秦的“四彩”华章，以墨书标记自重的器物，由于器物的重量现在可以称出，再结合自身的墨书数字，可以了解到唐代衡制的一些情况。唐代金银器的计量词有五个，分别为“斤”“两”“分”“钱”“字”，唐代衡制一斤等于十六两，一两等于四分，一两等于十钱。计算得知，唐代的一两大约相当于我们今天40克至43克左右。
何家村金银器上保留至今的墨书说明这些贵重的金银器在封存之后再也没有被动扰过，直至它们重见天日。金银器称重入藏是为了防止以小换大、以轻换重，反映了唐代严格的金银器管理制度。更重要的是带有墨书的这批器皿大都
